熊之舞歌:荀子的富國之道

荀子的富國之道
2019-05-27 11:00 邯鄲新聞網 編輯:馬麗英

pt熊之舞 www.mxfzy.icu 劉志軒

荀子的文章《富國》是一篇非常精辟的經典著作??梢鑰醋魘擒髯詠逖葡蟶緇崾導淖芙?。它從分析認識人的本性欲望為起點,論述了國家的富足之道,提出了一系列組織社會,發展經濟,使人民富裕、社會和諧的政治原則和方針策略。

荀子把富民提高到富國的高度來看。他認為“下富則上富”(《荀子·富國》),民富與國富不是對立的,而是相輔相成。讓老百姓發財致富的過程,也就是富國興邦的過程。

荀子說,實行王道的君主能夠使全國人都富足,實行霸道的君主能夠讓士人(知識分子)以上的階層富足,僅僅能夠保存自身的君主只能使當官的富足,亡國的君主則是把自己的筐筐簍簍都裝得滿滿的,把自己的倉庫都塞得足足的,而老百姓卻被搜刮一空。這樣做的結果是,老百姓怨聲載道,外敵來了不能自衛,出外

征伐不能戰斗,那滅亡的日子就不遠了。

所以,荀子說,在他看來,昏聵的君主因為搜刮民財而滅亡,敵人得到這些物資而富強。肆意搜刮民財的人,所走的是招引盜賊、養肥敵人、滅亡本國、危及自身的道路。賢明的君主是不走這條路的?!爸倚?、調和、均辨(公平)”(《荀子·富國》)是統治國家的君主成就功業的最好辦法。

所謂“忠信”,就是百姓對君主忠心,君主對百姓取信。上下一致,舉國一心。所謂“調和”,就是社會的各個階層協調,和順。所謂“均辨”,就是社會公平,正義。統治國家的君主能夠讓社會上下互相忠信,各階層協調和順,公平正義是社會主流,這樣的國家當然就“人歸之如流水,親之歡如父母,為之出死斷亡而愉”(《荀子·富國》)。

荀子詳細研究百家學說,提出了他的富國的基本原則:“節其流,開其源”。也就是我們經常說的“開源節流”。

荀子提出的這個理財富國的基本原則,很經典,兩千多年,歷朝歷代,都在用。直到現在仍然具有積極的意義。

開源和節流是一個問題的兩個方面??儼圃詞歉輝5幕?。但是,源頭再多,假如讓水無節制地流淌,也會使一條水量充足的河水變成干涸。

國家富裕的源泉在哪里?荀子認為,源泉在人民之中。所以后人評論說,荀子經濟思想的基本立足點,就是富民,鼓勵人民創造財富。

在農業文明時代,荀子說,田野和農村是國家的財源之本,官府的貨倉和糧倉是國家的財源之末。百姓把土地種好了,田地豐收了,老百姓富足了,官府的糧倉才會豐滿。所以,國家不要只把眼睛盯著自己的倉庫,要把力量放在富民上,要采取一切措施,鼓勵人民創造財富。

如何富民?荀子提出了許多具體的政策方

針。

第一,以農為本。農業是中華民族的生存基礎。沒有了農業的豐收,飯碗里面沒有了糧食,人民不但富不了,連生存都成問題。

荀子提出了許多發展農業的具體措施:比如減輕賦稅;設立專職人員指導百姓提高種地的技能;興修水利,修建水庫,疏通水渠,預防水旱災害;?;ぷ勻蛔試?,規定在樹木生長的季節不許進山砍伐,在魚鱉產卵的季節不許下水捕魚,制定法律,按時關閉和開放。國家用工,需要征調勞力的時候,不能耽誤農時等等。

第二,以工商為貴。荀子充分估計工商業對社會的作用。他說,鐵工、木工、陶工制造質量好的工具和生活用品,有利于發展農業生產。商業活動,能讓南北東西的物產和各行各業的產品,互相交流,互通有無,讓四海之內如一家。

傳統法家的經濟思想是重農抑商,商鞅在秦國變法,首倡“重農抑商”。以后各個朝代也都實行“重農抑商”。而荀子從富民和利民的思想出發,主張給工商業者許多優惠待遇。比如開放關卡,讓商品自由流通。在關卡和市場上,只檢查,不收稅,給商人更大的利潤,并且還要改善交通,設立賓館,讓工商業者行路和住宿方便。

因為荀子對工商業者的如此態度,所以,后人評價荀子的經濟思想是“重農貴商”,而不是傳統的“重農抑商”。

荀子在闡述他經濟思想的同時,對那些危害經濟發展的現象給予了尖銳的抨擊。

他說,現在有些在上位的人,加重對金錢的搜刮來掠奪百姓,加重對田地的稅收來搶奪百姓的糧食,加重對關卡和集市的收稅來為難貿易活動,而且并不至此罷休,他們還伺機欺詐、玩弄權術、陰謀傾軋陷害,用這種手段來來摧殘百姓。百姓清楚地知道這種人污穢骯臟,殘暴淫亂,而將導致極大的危難與滅亡。因此就有了臣子殺死君主,下級殺死上司,出賣城池、違反節操而不為君主賣命。

為何產生這樣的事情?沒有其他緣故,這是君主自作自受。是“伐其本,竭其源,而并之其末,然而主相不知惡也”(《荀子·富國》)。把樹砍了,讓源泉枯竭了,把老百姓的錢財搜刮完了,而君主和丞相這些國家的當權者還不知道會產生嚴重的惡果。

總之,荀子的經濟思想在批判吸收百家學說的基礎上,代表了一個時代的最高峰。

為什么荀子能夠提出這樣一套切合實際的經濟思想呢?不是荀子坐在屋子里想出來的,是社會實踐的給予。

荀子被令尹(丞相)春申君黃歇請到楚國,本是作為“國師”用的,希望荀子在君王的身邊做上卿,當參謀。但是荀子不愿在君王身邊做說客,他要去做縣公,實踐自己的治世主張。荀子認為,“不聞不若聞之,聞之不若見之,見之不若知之,知之不若行之。學至于行而止矣。行之,明也?!保ㄜ髯印度逍А罰┲揮邪牙礪墼諫緇崾導惺敵?,才能夠真正明白對與錯。荀子在蘭陵先后做縣公一十七年,《史記》《春申君列傳》記載,“春申君相楚八年,為楚北伐滅魯,以荀卿為蘭陵令。當是時楚復強?!避髯釉誒劑曄┱?,影響到整個楚國,不僅讓貧窮的蘭陵富足起來,讓整個楚國也重新強勝起來。實踐證明了荀子的治世理論是正確的。

所以,思想家荀子,他的文章不是書齋里的憑空遐想,沒有深入的社會實踐,絕不會寫出這等既有理論深度又有具體政策措施的好文章。荀子在治國和發展經濟方面的真知灼見,對于我們今天的社會建設仍然有積極的借鑒價值。

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